其实明代、清代很值得喜欢，这个原因点在于他们的壁画、彩塑都是人味儿很重，人气很重。

因为老百姓慢慢的也有钱了，就像雍正王朝里面四爷改革最牛的是什么？摊丁入亩，从前中国人生下来都要收人头税的，相当于你生下来你就欠着皇帝钱，但是雍正摊丁入亩只按田亩来收钱，你你生生下来的人你就不用按人头交费了，只是土地税没有人头税，中国人从此再也没有生下来就欠上面钱的了。

所以这为什么说是吴雍正摊丁入亩很伟大的原因。这也是为什么只有很多瞒报的人口不存在了，老百姓的村落人口能够康乾盛世慢慢地繁荣起来。民间有钱有余粮去请工匠画出，这是明朝嘛画出这样的壁画，然后清朝再去来重修这个殿阁，就能把整个市民生活审美意趣更加拉向基层下来。

因为你发现唐代的时候和北朝时候，他们都是士大夫门阀贵族才能享受这样的一个艺术品。北朝的时候云冈石窟他们客人那几个弹药武窟的大佛像，都是你仿着北魏皇帝的脸来的。皇上就是佛，你拜佛就是拜皇帝。但是的话你现在到了这些他们的元觉菩萨，这些壁画，他们是真的到你身边来救苦救难拯救你的。

这个也才是我们去看明清是要看世俗小说一样。就像为什么你汉朝时候是乐府诗，因为你越早做付啊做乐府诗是等级很高。然后你再往下的时候，慢慢唐诗宋词是大家娱乐消遣的。你后来再往下，明清元明清元的剧，明清的小说是不是越来越通俗了？到了民国时候不就是武侠小说吗？这就是这么一个变化，这就是士大夫到民间这么一个传承。

但反过来有一个很神奇的地方，就是最早最经典的诗诗诗经里的诗都是老百姓自己传唱出来的。所以一切真正的艺术还是取材于人民群众，这才是大小不公的东西。就像孔子编诗书礼乐春秋，诗经是一切文学中国文学的起源。

在东西两壁的这个观音救八难的巴难壁画里边，你会发现这些人物的话嗯都没有一尺高，但内容极其丰富，面部表情也很丰富。他用的颜色根本不多呀，就是朱红色、赭色、青色，再加绿色，再配点木啊、青啊，也就六种颜色。人物在青山绿水之中发生了故事，并念观世音的名号，就是观世音菩萨来拯救他们。

而这些细节里边，他的技法上他是怎么画的呢？他这个就是兼工带写，他先把人物形象勾线勾出来，再把衣服和大背景拼图，然后再根据他一个层次一点一点用线去去来描，再去处理色彩。所以的话不仅妥帖，而且的话你看这些神态线条颜色哪一步都非常到位。

最后的一点的时候，你就看壁画上面的一些菩萨们的冠带服饰，你看我们拉一个特写，他这个菩萨都是用的沥粉贴金，这是一个成语了吗？什么叫沥粉贴金呢？就是当时的做法，先将掺和米汤和桐油制成的这个利粉状的这个高涂在囊袋里边，然后在这个囊袋上扎上口，扎上铜管。画的时候就把这个沥粉啊就挤在墙上给它涂下来，然后再在这个粉表面贴点金搏，这不就粘上去了吗？这个就叫做蜜粉贴金，这样的话就会让金气啊和佛菩萨这个光环啊表现的金光闪闪，淋漓尽致。

你想冬天苦寒的时候，到了这个庙里边来，你看菩萨的眼睛在回应着你的诉求，你的期盼。你在两壁看壁画的时候，他说你念诵观世音名号，就能从8种劫难中解脱。你出来这时候金光闪闪，在冬日的光照下，你就会觉得油然险胜，你就会觉得你和神佛是一体的。你从每天的农活的俗世的苦难里面解脱出来了，你不再为世俗的苦难所牵绊，你只想着你找到了精神的宁静和归宿，这才是山西，即使一个很小地方，原平以前它是一个重镇，又能在明清拿出这么高等级的审美，从宋宋到明清的元觉菩萨和壁画的审美都是极其高的，所以我们就为什么说这些乡野小庙，而不是官方世界的大寺，反而我更喜欢的原因，因为这个才是中华文化呀，这个才是生命力。抖音。
**探索明清艺术瑰宝：领略独特魅力与深厚文化内涵**

明清时期的艺术有着独特魅力。明代、清代的壁画、彩塑充满人味儿、人气重。雍正的摊丁入亩是重大改革，按田亩收钱，改变了中国人的赋税方式。这使得瞒报人口减少，村落人口繁荣，民间有钱请工匠作画，提升了市民生活审美意趣。

从艺术传承看，早期乐府诗等级高，后来唐诗宋词渐成大众娱乐，明清元的剧和小说越来越通俗，这是士大夫到民间的传承变化。而最早的诗经是百姓传唱而来，艺术取材于人民群众。

比如山西原平的乡野小庙，观音救八难壁画人物虽小但内容丰富，用色不多却恰到好处。其技法兼工带写，菩萨冠带服饰用沥粉贴金，金光闪闪。在冬日庙中，感受菩萨回应，仿佛解脱苦难找到精神归宿。这些乡野小庙的审美极高，展现了中华文化的生命力。
明清壁画、彩塑、摊丁入亩、艺术传承、沥粉贴金

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